栖贤山题库

汇三教典籍之要义，集千年文脉之精华。设题辨理，探赜索隐；以问启智，悟道明心。

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孔子说“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 担心的是？
A 时运不济，怀才不遇
B 不怕没有职位，怕的是没有胜任的才能；不怕没人了解自己，去追求足以让人知道的德行才干。
C 没有地位，不被人知
D 才能不够，品德不修
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“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“文质彬彬”指？
A 内在质朴超过文采
B 文采飞扬，彬彬有礼
C 内在的质朴品质与外表的文雅礼仪配合得当，相得益彰。
D 很有历史知识
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子夏曰：“贤贤易色”，意思是？
A 贤人和美色容易辨别
B 要喜欢美貌，更要喜欢贤德
C 对待妻子，要重品德轻相貌。引申为崇尚贤德。
D 用尊重贤德之心来替代（易）爱好美色之心
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孔子说“德不孤，必有邻”，有道德的人不会孤单，因为？
A 上天会保佑他
B 必有志同道合者前来亲近，品德本身具有吸引力。
C 他需要邻居帮助
D 他会主动去结交朋友
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“乡愿，德之贼也。”孔子鄙视“乡愿”是因为这种人？
A 住在乡下，没有见识
B 是非不分，同流合污，媚俗取悦世人，看似有德实则败坏道德。
C 愿意帮助乡亲，是老好人
D 不愿意做官
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孟子说“我善养吾浩然之气”，这种“气”是？
A 一种神秘的气功
B 一种由内心正义和道德积累而产生的、至大至刚的精神力量。
C 身体健康的气息
D 呼吸吐纳的方法
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“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 对自己要求严格，对别人要求宽松，就能？
A 让别人喜欢我
B 减少别人的怨恨。
C 逃避责任
D 让自己更轻松
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孔子说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 这种转变说明他更看重？
A 行为的最终结果
B 一个人会不会说话
C 实际行动。观察一个人不仅要听他说什么，更要看他做什么。
D 行动和言论是否一致
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儒家“修身”的终极目标，用《大学》里的话说，是为了“止于至善”。这里的“至善”是？
A 做一个完美无缺的人
B 掌握所有的知识
C 达到个人品德与世间万物和谐相处的最高、最完美的境界。
D 获得最高的权力和地位
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“内圣外王”是儒家的理想人格。“内圣”主要指？
A 内心修养达到圣人的境界（品德高尚）。
B 内心像圣人一样无欲无求
C 拥有治理国家的智慧
D 精通儒家所有经典
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孔子“七十而从心所欲，不逾矩”，描述的是修养的什么境界？
A 规矩对他没用了
B 年纪大了，可以随心所欲了
C 已经完全忘记了规矩
D 内心欲望与外在规范完全融合为一，自由的行为自然符合道德，无需刻意约束。
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儒家强调“克己复礼为仁”，克制自己。这与现代强调“个性释放”是否冲突？
A 完全冲突，儒家压抑人性
B 不本质冲突。“克己”是克制不合“礼”（合理规范）的私欲，目的是成就更完善、更和谐的“大我”，而非压抑健康个性。
C 古代冲突，现代不冲突
D 不冲突，儒家也讲率性
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在竞争激烈的环境中坚持“义”，可能会吃亏，为什么还要坚持？
A 相信吃亏是福
B 不坚持会受惩罚
C 为了获得好名声
D 因为“义”是内心的道德律令，问心无愧的坦荡和长远的人格信誉，其价值超过一时利益。
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如何理解“大德不逾闲，小德出入可也”？
A 只要大节好，就可以不注重小节
B 修身应有重点，坚持根本原则；对无关原则的小事不必苛求完美，避免僵化。但小节也反映修养，需时常注意。
C 大节重要，小节无所谓
D 这是为错误找理由
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当“孝”与“义”发生冲突（如父母要求你做不义之事），儒家更倾向于？
A 坚持“义”，对抗父母
B 应以“义”为重，但要用智慧和婉转的方式劝谏父母，力求两全，核心是引导父母向“义”。
C 无条件遵从父母
D 逃避，不做出选择
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孟子说“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子之心”最接近？
A 像婴儿一样纯洁天真
B 幼稚、不懂事的心
C 永远长不大的心态
D 那种纯真、真诚、善良的本心。
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儒家修身是否要求人成为没有情绪的“圣人”？
A 是的，要消灭所有情绪
B 是的，要喜怒不形于色
C 只允许有正面情绪
D 不是。儒家承认情感（如喜怒哀乐），但强调“发而皆中节”，即情绪表达要恰当、有节制。
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“知者乐水，仁者乐山”，为何仁者乐山？
A 因为山厚重、稳固、滋养万物，象征仁者沉静、稳固、包容的品德。
B 孔子喜欢爬山
C 山出产丰富
D 山里有神仙
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如何区分“谦逊”和“虚伪的客气”？
A 看是否使用敬语
B 看是否说“我不行”
C 谦逊源于内心真实的自我认知和对他人的尊重；虚伪客气则是表面敷衍，内心或许傲慢。
D 看对方地位高低
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“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”的团体更像？
A 一个成员完全相同的团体
B 一个没有争议的团体
C 一个多元互补、在尊重差异中达成和谐高效的团队。
D 一个经常吵架的团体
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如何理解“修身”是一辈子的事？
A 因为人总在犯错
B 因为自我完善永无止境，环境、挑战不断变化，修养需持续精进，如同逆水行舟。
C 年轻时学一次就够了
D 因为规矩总在变
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在现代社会践行“礼”，核心是把握其精神而非拘泥古礼，这精神是？
A 对上级和长辈的服从
B 发自内心的尊重与对他人感受的体谅（恭敬之心）。
C 穿着得体，举止优雅
D 严格遵守古代仪式
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儒家的“学”不仅仅是读书，更包括“学做人”。这提示我们向谁学习？
A 只向圣贤书本学习
B 主要向成功人士学
C 只向老师学习
D 向一切人、事、物学习：贤者、普通人、成功、失败、自然、社会。
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“修身”与个人幸福的关系，儒家认为？
A 修身是痛苦的，但为了幸福值得
B 品德修养本身能带来内心的安宁、充实和快乐（“仁者不忧”），这是更深层、更稳固的幸福。
C 修身越高越幸福
D 幸福是修身的副产品
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对“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”的理解，错误的是？
A 改过需要勇气和自觉
B 改过是很好的事
C 人人都会犯错
D 既然不是圣贤，犯错就可以原谅，不用改。
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儒家“五伦”中，处于基础地位，被认为是“仁之本”的是哪一伦？
A 父子
B 君臣
C 朋友
D 夫妇
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孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”他强调“孝”与单纯“养活”父母的根本区别在于什么？
A 经常看望
B 给更多钱
C 内心是否有“敬”意
D 同住在一起
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孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”其中“夫妇有别”在现代最合理的理解是？
A 妻子不能工作
B 夫妻在家庭中各有责任分工，相互配合
C 必须生男孩
D 男尊女卑
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“弟子入则孝，出则悌”中的“悌”主要要求我们如何对待？
A 朋友
B 兄长和同辈年长者
C 老师
D 父母
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在现代职场中，儒家“君臣有义”的关系可以最合理地类比为什么关系？
A 毫无关系
B 领导者与被领导者，双方各有道义责任
C 剥削与被剥削
D 主人与仆人
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