栖贤山题库

汇三教典籍之要义，集千年文脉之精华。设题辨理，探赜索隐；以问启智，悟道明心。

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“圣人无常心，以百姓心为心”是一种怎样的境界？
A 迎合所有人
B 没有主见
C 读心术
D 没有私心成见，以百姓的意志和需求为自己的意志
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“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎……”这段话强调善于养生的人？
A 能驱赶猛兽
B 运气很好
C 能避开危险，不进入死亡境地
D 武力高强
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“道生之，德畜之，物形之，势成之”描述了万物生成的？
A 唯一原因
B 四个层次或阶段：“道”生发，内“德”蓄养，物质成形，环境（势）促成
C 神秘力量
D 随机过程
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面对一个复杂系统（如生态系统），哪种态度更符合“道”的精神？
A 任其自生自灭
B 观察、尊重其自组织、自平衡的规律，进行最低限度的必要干预
C 深入研究每个细节并控制它
D 认为它杂乱无章
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“天下有始，以为天下母”中的“母”比喻？
A “道”，天下万物的根源
B 女性
C 开始
D 母亲
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“既得其母，以知其子”的认知路径是？
A 把握了根本（道），就能理解由它派生的万物
B 先认识儿子，再认识母亲
C 要孝顺母亲
D 母子关系很重要
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“塞其兑，闭其门，终身不勤”是教导人们？
A 关闭感官欲望的门户，内心清净，终身都不会劳扰
B 不要劳动
C 堵住嘴巴，关上房门
D 不与人交流
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“见小曰明，守柔曰强”中“见小”指？
A 见识短浅
B 看到小东西
C 小气
D 能察见细微的征兆，叫做“明”
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“用其光，复归其明”是一种怎样的修身智慧？
A 炫耀自己的光芒
B 把光藏起来
C 用灯光照明
D 运用外在的光芒（智慧、能力），最终返照内在的清明
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“知和曰常，知常曰明”中“和”是指？
A 和平
B 总和
C 和气
D 阴阳冲和的状态，事物的和谐平衡
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“益生曰祥”的“祥”在这里是？
A 慈祥
B 吉祥
C 详细
D 妖祥、不祥
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“道”是“先天地生”的，这说明“道”？
A 就是天地本身
B 在天地之后诞生
C 和天地同时诞生
D 在时间和逻辑上，都先于天地万物而存在
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“吾不知其名，强字之曰道”说明“道”这个名字是？
A 神给的名字
B 随便起的
C 它的本名
D 不得已勉强起的称号
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“有物混成”描述“道”的什么特征？
A 杂乱无章
B 浑然一体、不可分割的原始状态
C 纯净单一
D 由多种物质混合
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“人法地，地法天，天法道，道法自然”的终极依据是？
A 道
B 地
C 自然
D 人
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“重为轻根，静为躁君”给你在决策中的启示是？
A 冷静思考
B 轻率决定
C 不要做决定
D 厚重、沉稳是根本，能克制轻率；宁静是主宰，能统率浮躁
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“奈何万乘之主，而以身轻天下？”批评的是统治者？
A 不重视天下
B 身体很轻
C 没有军队
D 把自身（欲望、享乐）看得比天下（责任）还重
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“善行无辙迹”比喻善于做事的人？
A 走路不留脚印
B 行动迅速
C 做事不露痕迹，不着形迹
D 善于隐藏证据
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“善言无瑕谪”指善于言谈的人？
A 言语完美无缺，让人无可指摘
B 说的话没有缺点
C 能言善辩
D 不说话
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“善数不用筹策”赞美的是？
A 数学不好
B 心算能力强
C 不用计算工具
D 真正擅长计算（谋划）的人，不依赖外在工具（刻意算计）
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“知其雄，守其雌”是一种怎样的处世策略？
A 知道刚强，就展示刚强
B 既雄又雌
C 知道柔弱，就安于柔弱
D 深知什么是雄强，却安守雌柔的地位
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“为天下溪，常德不离”中“为天下溪”比喻？
A 占据高处
B 像溪流一样小
C 甘愿做天下的溪涧（处下、容纳）
D 像溪流一样清澈
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“大制不割”指完善的管理或制度是？
A 制度很大
B 浑然一体的，不会割裂事物的自然联系
C 不切割东西
D 制度不分割
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“圣人去甚，去奢，去泰”是告诫人们要去除？
A 三座大山
B 过分的、奢侈的、极端的行为和心态
C 三样东西
D 所有欲望
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“以道佐人主者，不以兵强天下”反映了道家在军事上的基本立场是？
A 解散军队
B 用仁义之师
C 反对倚仗武力逞强于天下，主张慎战、不得已而用兵
D 发展强大军队
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你认为最能象征“道”的特性的自然物是？
A 燃烧的火焰
B 流动的江河
C 巍峨的高山
D 坚固的磐石
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在个人成长中，“为学日益，为道日损”意味着？
A 学习会损害修道
B 学习和修道要同步进行
C 知识积累是增加，而精神修养是减少（欲望、成见）
D 学习越多，道德越亏损
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你发现越是想控制情绪，情绪反而越强烈。这印证了老子所说的？
A 自胜者强
B 为者败之，执者失之
C 强行者有志
D 知人者智
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看到婴儿纯净的笑容，你觉得最接近道家的哪种理想人格状态？
A 圣人
B 神人
C 真人
D 赤子
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在投资中，哪种心态更符合“知足不辱，知止不殆”？
A 设定盈利目标和止损点，达到即收手
B 跟随市场热点
C 永远不满仓
D 追求最高回报
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